昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

孫子說，過去那些善於作戰的人，會先做好準備，使自己立於不敗之地，並等待敵人出現破綻。防守方的不可被擊敗在於自身，而進攻方的破綻則在於敵人。因此，善戰者只能確保自己穩固無懈，但無法保證敵人一定會露出破綻。所以說，勝利是可以預見的，但無法強求。

「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。」
- 孫子這裡指出，過去那些優秀的將領首先會構建自身的穩固防線，使自己不可被擊敗，這是「為不可勝」。他們不會急於求成，而是耐心等待敵人出現破綻，即「待敵之可勝」。這說明了「善戰」之道在於耐心與準備，而非衝動行事。
「不可勝在己，可勝在敵。」
- 孫子接著分析了「不可勝」與「可勝」的來源：穩固防守在於自身的準備是否充分，而敵方的破綻則取決於敵人的失誤。優秀的將領會專注於鞏固自己的防線，確保不給敵人任何可乘之機，而不是刻意去追求對方犯錯。
「故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。」
- 這句話進一步強調了「善戰」之道，善於作戰的人能夠掌控自己的防禦是否牢固，但無法左右敵人一定露出破綻。因此，真正的「善戰者」不是急於進攻，而是確保自己的穩定，不依賴敵人犯錯，而是冷靜等待合適的機會。
「故曰：勝可知，而不可為。」
- 孫子最後總結道：「勝利是可以預見的，但無法強求。」這句話意味著，通過自身的準備和防守，可以看出勝利的可能性，但無法操控或加速這個過程。只能等到敵人出現破綻，才能出擊取得勝利。

「善戰」：意指精通戰術、善於作戰的將領。這裡的「善」並非指單純的「好」，而是強調他們的智慧和戰略能力，能夠在戰場上靈活應對。
「為不可勝」：這裡的「為」是「使自己成為」的意思，「不可勝」則是指「不可被擊敗」的狀態。孫子認為優秀的將領首先會確保自己的防線無懈可擊，做到立於不敗之地。
「待敵之可勝」：此處的「待」是「等待」的意思，「敵之可勝」則指敵人露出破綻、出現可被擊敗的時機。這體現了戰爭中「不急於求成」的智慧。
「在己」與「在敵」：這兩個詞語指明了防守與破綻的控制權。防守是由自己掌控的（在己），而敵方是否會露出破綻則無法由自己掌控（在敵）。孫子強調應將重點放在自我防護上，而非強求敵人出錯。
「勝可知，而不可為」：這是孫子的核心理念之一。「勝可知」是指透過自身的防守，可以預見勝利的機會；「不可為」則意指這個勝利的機會無法強行製造或加速，只能通過等待。

在現代商業競爭中，這段話的智慧也常見於那些專注於自我鞏固的企業。比如，蘋果公司一直以來專注於產品的質量與用戶體驗，確保自己不會因技術缺陷而被競爭對手輕易擊敗。他們並不依賴競爭對手犯錯，而是穩固自身的品牌形象和用戶基礎，使自己始終立於不敗之地，這就是「為不可勝」的現代應用。

另一個例子是可口可樂公司，他們建立了完善的供應鏈和品牌影響力。即使面臨市場的挑戰和競爭對手的威脅，依然能夠通過穩定的運營和品牌資源來鞏固自己，等待對手出現破綻或市場變動再出手。

這段話也反映出心理戰的重要性。優秀的領導者在面對競爭時，不會急於求成，而是冷靜等待合適的機會。他們會首先確保自己的團隊穩定，讓員工安心工作，並讓對手在等待中逐漸暴露出問題。這種穩定的心態正是心理戰中的智慧，通過自我掌控來引導對手露出破綻。

在領導藝術中，「先為不可勝」的策略還強調了危機意識和未雨綢繆。優秀的領導者會先建立完善的應急預案，確保無論外部形勢如何變化，自己的組織都能從容應對。他們的行動不是基於對手的動作，而是基於自身的長期準備和戰略眼光。

這段文字闡述了「善戰」之道的核心理念，優秀的將領會先確保自己處於不敗之地，然後耐心等待敵人露出破綻。孫子認為，勝利的機會在於自我鞏固和智慧的耐心，而非依賴對方的失誤。這種智慧不僅適用於戰爭，還對現代商業、領導藝術以及心理戰術有著深遠的啟發意義。